Los Cinco Cristos, final de conferencia

Los Cinco Cristos, final de conferencia

Los Cinco Cristos, final de Conferencia presentada por el Sr. Francisco Manuel Nácher López, en el Centro Rosacruz de Madrid, en el año 1999, pueden disfrutarla desde aquí

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Los Cinco Cristos - parte "A"

Los Cinco Cristos - parte "A"  

Conferencia brindada por Francisco Manuel Nácher López, en el Centro Rosacruz de Madrid en el año 1999,  desde aquí

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Polaridad femenina en el hombre y masculina en la mujer

Polaridad femenina en el hombre y masculina en la mujer

Conferencia de Francisco Manuel Nacher, en el Centro Teosófico de Madrid - Rama Esperia,  en el año 2010, puede escucharla desde 

aquí

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LA HUMANIDAD, UN SER COLECTIVO

LA HUMANIDAD, UN SER COLECTIVO

Francisco-Manuel Nácher

Partiendo de la base de que nuestro Yo Superior, nuestro Triple

Espíritu, posee una conciencia grupal, es decir, no es individualmente

consciente, y ésa es una de las finalidades de la evolución, como nos

dice nuestra filosofía, se comprende fácilmente que todos nuestros actos,

aún los aparentemente más nuestros y exclusivos, no dejen de ser una

labor colectiva. Porque hubieran sido imposibles sin el concurso de los

demás. De ahí la responsabilidad colectiva y de ahí el karma colectivo.

Porque, en el fondo y sin quererlo ni saberlo, somos un ser plural.

Y, por eso, un hombre solo no puede evolucionar.

Y por eso los Hermanos Mayores se preocupan por la Humanidad

en su conjunto y no por los individuos, y sólo ayudan o utilizan a éstos

en tanto en cuanto esa utilización redunda en el bien de todos.

A lo largo de la evolución, hemos sido dirigidos, pero también

compenetrados por los Espíritus de raza, de la misma manera como

nosotros ahora compenetramos y dirigimos las células de nuestro cuerpo.

Pero, además, a nivel de oleada de vida, también nos ocurre lo mismo

desde el momento en que “en Dios vivimos, nos movemos y tenemos

nuestro ser”. En ningún momento dejamos de necesitar y ser necesitados

por los demás y de, a la vez, constituir centros de conciencia de otro ser

mayor que nosotros, o de estar constituidos por centros de conciencia de

otros seres menores que nosotros.

La Comunión de los Santos de la iglesia tiene el mismo sentido de

participación en comunidad de los frutos del esfuerzo común.

Necesitamos a los demás para ser buenos o malos o mejores o

peores o altos o bajos o tontos o inteligentes… y hasta para ser. Porque,

¿cómo podríamos ser sin padres, sin alimentos, sin semejantes, sin un

Creador? El único que no necesita de los demás y, por tanto, el único ser

unipersonal y autosuficiente es el Absoluto.

Vivimos, pues, gracias a los demás y en función de los demás.

Incluso nuestros cuerpos son seres colectivos, miríadas de células o

centros de conciencia individuales, pero todos dependientes de los

demás e incapaces de vida individual sin la ayuda de los otros. Y, “como

abajo, es arriba”.

Nuestros pensamientos, palabras y actos, pues, no sólo dependen

de los demás, sino que también les afectan, van destinados a los de ellos.

Por eso nos resulta tan difícil la introspección y el conocimiento de

nosotros mismos como seres aislados. Porque ni lo somos ni lo estamos.

Ése es el significado oculto del Lavatorio de Pies de Cristo a Sus

discípulos. Porque, sin discípulos es imposible el Maestreo. Todos nos

hemos de apoyar en otros para subir, en cualquier sentido, y de ahí

nuestra obligación de ayudar a los que van detrás. Porque, ¿qué pensador

o escritor o artista no se ha basado en alguna creación anterior a él? ¿Y

qué científico no ha partido de conocimientos anteriores a él? ¿Y qué

político no ha heredado algo que han hecho otros? ¿Y qué hombre no

debe gran parte de lo que es al esfuerzo de los demás?

Esa imposibilidad de prescindir de los demás es la clave, la base y

la explicación del amor, que es la necesidad del otro, activa o

pasivamente, que empieza siendo proyectado sobre un solo ser pero que,

luego, va ampliando su campo de acción hasta hacerse casi perfecto al

incluir a toda la Humanidad y, más tarde, alcanza la perfección al

abarcar a toda la Creación, extendiéndose finalmente al propio Creador,

en un proceso lógico, natural e inevitable de sucesivas ampliaciones de

conciencia, que cierra el círculo y nos sitúa en el origen, en Dios, pero

plenamente desarrollados.

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LA HUIDA HACIA DELANTE

LA HUIDA HACIA DELANTE

por Francisco-Manuel Nácher

La vida de la mayor parte de los hombres no es más que una huida de

sí mismo. Una huida hacia adelante, pero una huida al fin. Y, como todas

ellas, tiene algo de precipitada, de improvisada, de irreflexiva, de

instintiva, de irracional, de imprevisible, de impulsiva, de desorientada, de

desconocida, de increada, de aventurera y, ¿por qué no?, hasta de

sugestiva.

Y también, como casi todas las huidas, no sabe exactamente de qué

se aleja ni por qué lo hace. No lo ha racionalizado suficientemente.

Generalmente, el hombre se para alguna vez, como en un relámpago,

a mirarse a sí mismo en medio de esa loca carrera hacia lo desconocido. Y,

debido a cuanto de negativo se le ha atribuido, cuando niño, por sus

padres, parientes, profesores y amigos, y que él cree verdadero (niño no

seas malo, niño no seas tonto, todo lo haces mal, no te quiero, eres feo,

etc.), aunque confusamente, se da cuenta de que no se gusta. Y entonces,

ingenuamente, cae en la trampa de creer que, haciendo muchas cosas o

poseyendo muchos bienes o cambiando mucho de sitio o gozando cuanto

pueda o adornándose de éste o de otro modo, conseguirá la admiración, el

respeto o la compañía de los demás y ello lo mejorará y todo será distinto,

porque entonces se gustará a sí mismo.

Sin embargo, no ocurre así. Y, aunque uno llegue a poseer muchos

bienes y sea muy admirado o muy temido, y aunque disfrute de todos los

placeres posibles, y aunque vista muy bien y aunque tenga una magnífica

apariencia física, él seguirá siendo el de siempre y seguirá sin gustarse y,

por tanto, seguirá obligado a continuar huyendo para no tener que

enfrentarse cara a cara consigo mismo. Y el resultado ya lo conocemos:

enfermedades, estrés, tensiones, desavenencias, inconformismos,

insatisfacciones, envidias, ambiciones, vicios, adicciones, guerras,

suicidios...

Pero no hay otra solución: Es preciso tener la valentía de dar el

frenazo. Pararse de verdad, mirarse por dentro al espejo, estudiarse,

comprenderse y perdonar, tanto a sí mismo como a los demás. Y comenzar

uno a saber quién es, con qué cuenta, dónde está y adónde quiere ir. Y

empezar a gustarse. Y a sentirse bien consigo mismo. Y a quererse.

A partir de ahí, ya todo será distinto, porque no hará falta huir sino

estar; no será preciso aparentar sino, simplemente, vivir; no será

importante poseer, sino ser; no valdrán la pena la admiración, el miedo o el

respeto de los demás, sino el propio; habrán perdido su atractivo los

placeres, puesto que nada aportan; y la vida, hasta entonces una lucha

interminable contra todo y contra todos, habrá pasado, milagrosamente, a

ser algo sugestivo y previsto y preparado, una convivencia fructífera, una

comprensión inusitada de los demás, una conciencia de ser alguien en el

conjunto del universo; y habrá arraigado en uno la convicción de que se

espera su aportación a la vida y al progreso y al bienestar, no propios, sino

de toda la Humanidad.

No en balde los antiguos aconsejaban: "Hombre, conócete a ti mismo

y conocerás todos los misterios del universo". Y no en balde todas las

religiones serias aconsejan el examen de conciencia como único medio de

inventariar oportuna y seriamente nuestras posibilidades de vivir como

seres humanos.

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LA HERMANDAD

LA HERMANDAD

por Francisco-Manuel Nácher

La hermandad es algo innato en el hombre. Hasta el punto de que

todo, absolutamente todo lo que hacemos, decimos y pensamos nace en

función de los demás y repercute inevitablemente en ellos. Lo cual

demuestra que somos un todo. Como el cuerpo es un todo y, lo que

comemos, lo alimenta todo y, si lo envenenamos, lo envenenamos todo.

Sólo nos hace falta darnos cuenta de que todos los hombres juntos

constituimos un organismo y que el bien de uno es el bien del conjunto y

el mal de uno es igualmente el mal de todos.

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EL PERDÓN

EL PERDÓN

por Francisco-Manuel Nácher

El odio y el afán o deseo de venganza, son como un lastre en el

fondo del alma, como una herida abierta que nos impide actuar con

libertad, como una amarra que nos hace imposible elevarnos por encima

de nuestra vibración más negativa, como un dolor sordo e inacabable

que nos dificulta hasta la respiración.

El perdón, en cambio - que no lo es de verdad si no implica el

olvido del ofensor y de la ofensa - es la liberación, la rotura de las

cadenas, la elevación a las alturas del alma, la sanación milagrosa de la

herida siempre abierta, la pérdida de lastre, la superación del dolor

permanente. El perdón nos proporciona un anticipo de la paz y la gloria

y la luz y la felicidad celestiales.

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puede escuchar la conferencia: "El perdón que es y como funciona"  

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LA RESPONSABILIDAD

LA RESPONSABILIDAD

por Francisco-Manuel Nácher

La responsabilidad es la primera consecuencia del ejercicio de la

libertad. Podríamos definirla como “la deuda contraída con nuestros

semejantes como consecuencia de los efectos producidos sobre ellos por

nuestros pensamientos, palabras, deseos y acciones”.

Claro que esta definición desemboca, inevitablemente, en la Ley de

Acción y Reacción o del Karma, que nos hace pagar esa deuda o cobrar

ese crédito para equilibrar el balance de nuestro devenir evolutivo.

Lo malo del error en el ejercicio de nuestro libre albedrío no es el por

las religiones denominado “castigo” y por nosotros “retribución”, sino el

daño que causamos a los demás.

Hemos de ser conscientes de que cada uno de nosotros es,

permanentemente y de modo inevitable, alumno y maestro.

Como alumnos, aprendemos de aquéllos que saben más o se

comportan mejor e, incluso, de los que saben menos y se comportan peor,

si sabemos utilizar adecuadamente nuestro discernimiento -

desarrollándolo así - que nos ayuda a diferenciar el grano de la paja, lo

importante de lo accesorio, para centrarnos en lo primero, la luz, la verdad,

desechando lo segundo, el error y, ordinariamente, la víscera.

Y, como maestros que, sin quererlo, todos somos, porque todos

nuestros allegados, parientes, amigos y conocidos, inconscientemente, nos

miran y, como tienen su propia mente, la utilizan, y extraen sus propias

conclusiones sobre nuestras palabras y obras, unos para imitarnos y otros

para censurarnos, estamos permanentemente influenciando a los demás.

Y ahí está el verdadero peligro: Que quienes nos observan, es lógico

que esperen de nosotros que, desde su punto de vista, seamos consecuentes

con nuestras ideas y palabras que conocen. Porque, de modo también

automático, todos tendemos a idealizar a los demás, en base a nuestras

propias aspiraciones y carencias de verdad, de bondad y de belleza,

atribuyéndoles o, mejor, esperando de ellos, que encarnen esos ideales. Y

entonces ocurre que, generalmente, no somos capaces de estar a la altura

de las circunstancias, sencillamente porque no somos perfectos.

Por supuesto, como he dicho, como simples ciudadanos, como

hombres y mujeres, como empleados o funcionarios, jefes o ejecutivos,

abuelos o nietos, como miembros de asociaciones o sociedades o

agrupaciones de cualquier tipo, podemos evitar, aunque difícilmente, mirar

a los demás y reflexionar sobre ellos y sus conductas. Pero, lo que no

podemos hacer, porque no está en nuestras manos, es evitar que los demás

nos observen y nos estudien y nos analicen y nos miren con lupa - con su

propia lupa, teñida con el color de sus negatividades - y hasta que nos

diseccionen, y extraigan las conclusiones oportunas.

Y ahí es donde radica la parte profunda, incontrolable de la

responsabilidad. Ahí es donde más debemos esforzarnos por estar a la

altura de las circunstancias, de las circunstancias esperadas o deseadas por

los otros. Eso implica una atención especial a nuestros defectos, que

quienes nos observan no nos disculparán. Y, en ese sentido, precisamente

esos que nos observan se convierten automáticamente en nuestros

maestros, en virtud de esa observación y de la crítica subsiguiente, a la que

nos someten de modo permanente y de la que, más o menos

conscientemente, todos somos sabedores.

Por eso, porque todos somos maestros y discípulos y somos

observados, pero no somos perfectos, es por lo que Cristo hizo aquella

afirmación un tanto incomprendida: “Es necesario que exista el

escándalo”.

Para ilustrar esto, voy a poneros un ejemplo: El mecánico de un taller

de automóviles rosca mal un tornillo; la mala colocación del tornillo

provoca que el coche pierda una rueda en carretera; la pérdida de la rueda

hace volcar el coche; el vuelco del coche provoca la muerte del conductor;

la muerte del conductor, deja viuda y tres hijos pequeños sin medios de

vida; la carencia de medios de vida, de parientes y de trabajo para la

madre, les obliga a abandonar la casa en que vivían alquilados; el

abandono de la casa les hace vivir en la calle pidiendo limosna.

¿Puede alguien negar que el causante de este desastre fue el

mecánico negligente?

Vista así la vida, contemplando el inmenso, el infinito entramado de

influencias recíprocas que creamos y experimentamos a lo largo de toda

nuestra existencia, se comprende por qué se nos dice que, en el fondo,

todos formamos una sola unidad, que todos aportamos, todos enseñamos y

todos recibimos y todos aprendemos. Y que todos somos eslabones, no

sólo importantes, sino necesarios, para la evolución de la cadena de la que

todos formamos parte.

Porque cada acto, cada palabra, puede terminar provocando un

verdadero desastre hasta de nivel planetario.

De ahí, en base a la actuación automática de la Ley de Retribución, se

comprende también la segunda parte de la afirmación de Cristo: 

“¡Pero ay

de aquellos que escandalicen!”.

No obstante, no todas las consecuencias de nuestra actuación han de

ser negativas. Es posible, y por tanto eso es lo que hemos de procurar,

que de nuestra actuación se derive algo bueno y hasta muy bueno. 

Es

el ejemplo que imagino en el poema que sigue, de mi obra “Viaje

Interior” y que titulo

“Sólo uno más”

Sólo el postrer descenso del termómetro

consigue congelar el bravo río.

Y la balanza, estática y sin vida,

la inclina el último grano de trigo.

Sólo el último paso hace posible

que lleguemos al punto de destino.

Y el último escalón, en la subida,

que ascendamos de un piso hasta otro piso.

El tren lo forman últimos vagones,

más sólo lo completa el vagón último.

Sólo la última gota de la lluvia

permite al sol lucir en su camino.

Y el último minuto en este mundo

cierra y abre, per se, nuestro destino.

Que lo último de algo es lo primero

de otro algo más alto y muy distinto.

¿Y si tu sacrificio en pro de otros

fuera el que colma y rompe el equilibrio?

¿O tu mano, tendida al que te pide,

fuera el último gesto en tu destino?

¿Por qué no has de ser tú la última gota

que haga lucir al sol en su camino

y el mundo, tras tu acción, se conmocione

y se haga un mundo nuevo y sabio y limpio?

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http://www.fraternidadrosacruzmadrid.com/fmnacher/articulos/A-164%20LA%20RESPONSABILIDAD.pdf

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