EL CRISTO EUCARÍSTICO

EL CRISTO EUCARÍSTICO

por Francisco-Manuel Nácher

 Max Heindel, en su Carta nº 4 a los Estudiantes, titulada “Una cruzada por la Iglesia,” dice textualmente: “Algunos de los mejores obreros de la  Fraternidad Rosacruz son miembros, sí, y hasta ministros de iglesias. 

Muchos están hambrientos del alimento que nosotros podemos darles. No  podemos compartirlo con ellos permaneciendo alejados y nos hacemos  daño a nosotros mismos si incurrimos en la negligencia de no aprovechar  la gran oportunidad de ayudar a la elevación de la iglesia”. Añadiendo más  adelante: “…si asiste a ella con espíritu de ayuda, puedo prometer a usted 

que experimentará un maravilloso crecimiento del alma en un corto 

espacio de tiempo.” Y luego: “Los grandiosos Ángeles del Destino, que  son los que dan a cada nación la religión más apropiada a sus necesidades,  nos situaron a nosotros en tierra cristiana, porque la religión cristiana nos 

ayudará para el desarrollo del alma. Aún admitiendo que ha sido 

oscurecida por el credo y el dogma, no debemos permitir que eso nos  impida la aceptación de aquellas enseñanzas que son buenas, porque eso  sería tan tonto como el situar nuestra atención sobre las manchas del sol  rehusando ver su luz gloriosa.”

 - ¿Entonces eso quiere decir que debemos ir a la iglesia?

 - Él dice que no es obligatorio para los miembros del la Fraternidad  pero, como ves, lo aconseja y razona el por qué.

 - Ya lo he visto, ya. Pero, me parece como duplicar las cosas, ¿no?

 - No. Ten en cuenta que hay dos clases de hombres en este sentido: los  que viven en base a la fe y creen lo que se les dice y eso les basta; y los  que no creemos si no comprendemos lo que se pretende que creamos. 

Pero, como durante siglos la iglesia ha dominado en la sociedad y no ha  permitido más enseñanza religiosa que la suya - que había olvidado la  parte oculta - y, consecuentemente, todo el mundo se ha visto obligado a  “creer”, hay hoy muchas personas, teóricamente cristianas, pero que no  acaban de ver las cosas claras, precisamente porque pertenecen al grupo de  los que necesitan comprender para regir sus vidas por lo que se les diga sin 

más. Y esas personas hacen preguntas y la iglesia no sabe responderlas y, a esas preguntas les opone el dogma. De modo que esa hambre del alma que las atormenta y esa intransigencia de la iglesia - o crees lo que te digo sin  razonártelo o te condenas por toda la eternidad - hace que se vayan  alejando de ella y queden, así, privados de la parte positiva, que es mucha,  que la iglesia ha conservado.

 - ¿Qué iglesia? ¿La católica?

 - Todas las iglesias cristianas, es decir, las que siguen a Cristo. Pero,  especialmente, la católica. Max Heindel dice clarísimamente que “las  iglesias protestantes se llevaron lo peor y dejaron lo mejor.”

 Haciendo, pues, caso a Max Heindel y, aunque lo he tratado 

especialmente en otro trabajo y en una conferencia, relativa a los 

Sacramentos, no puedo por menos, aquí, de hacer referencia este quinto  aspecto del Cristo Cósmico, en Su inagotable afán de ayudar a los  humanos.

 Me referiré, pues al momento culminante del Sacramento de la 

Eucaristía. El acontecimiento del cual todo lo anterior de la misa ha sido  preparación: La Consagración.

 - ¿En qué consiste, realmente?

 - La fórmula de poder son las palabras "esto es mi cuerpo" y "este es el  cáliz de mi sangre". Pero antes de pronunciar la primera, en el Sanctus, los  fieles y el sacerdote dicen: "Bendito el que viene en nombre del Señor". Y  ésa es la fórmula de poder para evocar al Ángel de la Presencia.

 - ¿Quién es el Ángel de la Presencia?

 - Realmente no es un ángel; no es un ser vivo. Es una forma mental,  reproducción del mismo Cristo, que Él envía cada vez que se produce una  Consagración y con cuya ayuda tiene lugar ésta. Al aparecer el Ángel de la  Presencia, le acompañan huestes enteras de una clase especial de ángeles,  que se llaman contemplativos, y que acuden para bañarse en la luz radiante  que de la Hostia emana y engendran, a su vez, gran cantidad de energía 

con su devoción. Cuando el sacerdote pronuncia la primera fórmula de  poder, se produce la Transubstanciación del Pan, que es el acontecimiento  más impresionante que se puede uno imaginar.

 - ¿En qué consiste?

 - Para explicártelo voy a dar un rodeo necesario.

 - De acuerdo.

- Cada átomo de materia física está permanentemente ligado por una especie de finísimo hilo con su sustancia correspondiente del mundo astral,  y cada uno de los átomos de ésta, con la correspondiente sustancia del  mundo mental, y así sucesivamente, hasta llegar al mismo Dios. De modo  que puede decirse que todo átomo participa de la misma vida de Dios. Pero la cosa se complica más: Cada cuerpo simple de este plano físico, en el 

mundo astral resulta ser un cuerpo compuesto. Y cada cuerpo simple astral  es, a su vez, en el mundo mental, un compuesto. Puedes imaginar, pues, la  complicación que ello supone. Pero, curiosamente, si un cuerpo físico  compuesto está formado por dos cuerpos simples, cada uno de los átomos  de esos cuerpos simples, aunque estén formando parte de otra sustancia,  sigue conectado, a través de su hilo particular, con el mismo Dios. ¿Lo 

entiendes?.

 - No estoy muy seguro.

 - Te lo expondré con un ejemplo. Imagina una molécula de sal común. 

Como tú sabes, la molécula de sal común está compuesta de una molécula  de cloro y otra de sodio. Pues bien, a pesar de estar ambas formando la sal,  cada uno de los átomos de la molécula de cloro, seguirá tan unido a Dios a  través de su hilo, como lo estaba cuando aún no se había unido al sodio  para formar la sal. Y a cada átomo de la molécula de sodio le ocurre lo  mismo.

 - Ya lo he comprendido. Y es admirable y hace fácil comprender eso  de que, en el fondo, todos somos partes de Dios o de que en Él vivimos,  nos movemos y tenemos nuestro ser.

 - Pues bien. En el momento de la transubstanciación lo que ocurre es  que el Ángel de la Presencia retira los hilos correspondientes a cada uno de  los átomos de todas las sustancias que componen la Hostia y los sustituye  por un rayo brillante como el sol, que desciende de lo más alto  conteniendo la vida misma de Cristo. Por tanto, la apariencia del pan, lo  que la iglesia llama los "accidentes" será la misma que antes. Pero la  "sustancia" ya no, la sustancia será completamente otra.

 - Ahora comprendo la célebre Transubstanciación. ¿Y con el vino 

ocurre lo mismo?

 - Exactamente lo mismo, al hacer el sacerdote la segunda cruz y 

pronunciar la segunda fórmula de poder. Pero los fenómenos ocultos son  distintos en cada caso.

 - ¿Distintos? ¿En qué sentido?

- En el momento de la Transubstanciación, la Hostia refulge como un sol. Y, cuando el sacerdote la eleva para que los fieles la adoren, surgen de ella tres clases de energía diferentes.

 - ¿Es posible?

 - Sí. La primera, blanco y oro deslumbrante, se expande en todas 

direcciones, llegando a todos los puntos del templo y, atravesando sus  paredes, se expande por los alrededores del templo hasta una considerable  distancia, de lo cual se deduce lo conveniente que es vivir cerca de una  iglesia. Esta energía produce un estímulo muy fuerte en el Espíritu  Humano o Mente Abstracta, incrementando la intuición. El efecto de esta  energía en los fieles es proporcional a su desenvolvimiento espiritual,  aunque el Yo Superior recibe siempre una gran ayuda que, en su  adormecimiento en la mayor parte de los casos, no sabe discernir. También  el cuerpo de Deseos, en sus más elevados estratos, queda intensamente 

influenciado. Y ocurre que quienes caminan o trabajan a cierta distancia  del templo, repentinamente experimentan un estremecimiento de afecto o  de devoción al pasar por ese lugar la oleada amor y de paz espiritual. Y  nunca relacionarán ese sentimiento con la misa que se está celebrando en  el templo próximo. Con ello, cada pueblo, cada parroquia, recibe, por lo 

menos una vez al día, esa efusión de energía que fomenta el adelanto de  que cada uno es capaz.

 - ¿Y la segunda energía?

 - La segunda, es como las llamas de la corona solar y, así como la 

anterior se derrama sobre todos los concurrentes, sin distinguir su estado  de ánimo ni su evolución, esta segunda es selectiva, o sea, que sólo se  actualiza en los devotos. Sale de la Hostia como una serie de rayos y se  dirige a cada uno de los asistentes que están experimentando un  sentimiento de devoción. Al recibir el rayo, el cuerpo de Deseos del destinatario refulge intensamente, transmitiendo su vibración al Espíritu  Humano.

 - ¡Qué maravilla!

 - Como ves, el pan se ha convertido en el vehículo de Cristo, en una  avanzada de Su conciencia.

 - Exacto. ¿Y cómo es la tercera energía?

 - La tercera, a diferencia de las dos anteriores, que manan 

ininterrumpidamente sin intervención de nadie, es la que los ángeles han  de distribuir y se ve como un arroyo de fuego líquido, de polvo de oro o de estrellas. Pero es limitada en su cantidad.

 - Es maravilloso.

 - Pues añade a todo esto que todos los puntos especiales como el ara, y  las paredes, así como los utensilios consagrados como el cáliz, la patena, la  cruz, los cirios, etc., brillan, a su vez, e intercambian sus rayos  componiendo un festival de energía luminosa de todos los colores. Y ello  con la particularidad de que, así como la energía física se desgasta y  termina por agotarse, la energía de los planos superiores se multiplica a sí  misma al relacionarse con otra. De modo que el templo todo acaba siendo 

un mundo de luz, de amor y de devoción. Bien entendido que la luz y los  colores no son en sí la energía, sino sus ropajes, pues la energía es tan  invisible en los planos superiores como en este mundo. Y que si la misa la  celebra el obispo, entran en el juego de luces el anillo, el pectoral con sus  siete joyas y el báculo con sus otras siete, todas emanando la energía y luz  de los distintos rayos.

 - ¿Y qué pasa con el vino al ser consagrado?

 - Con el vino se produce la Transubstanciación del modo descrito, pero  el rayo que desciende no es de blanco y oro deslumbrante como antes, sino  que se parece a una espada de color carmesí intenso. Esta energía se  derrama entre los asistentes. Pero es una energía más cercana al hombre  medio, pues las vibraciones del vino pertenecen al astral superior y las del  agua son vibraciones etéricas. La energía de la Hostia procede de la  mónada y afecta a lo que en nosotros representa fortaleza, exactitud y  ritmo, mientras que la del cáliz es más propia del Ego, del Triple Espíritu. 

Las dos nos son necesarias y cuando, como en la misa, actúan de consuno,  estimulan todo bien y hacen desaparecer todo mal.

 - ¡Cuánto he aprendido con todo esto! ¡Y qué maravilloso!

 - Hay una cosa que conviene tener en cuenta y que la ignorancia ha  hecho que se olvide.

 - ¿Cuál?

 - Todo el plan de la Eucaristía está previsto de modo que se sincronice  con las corrientes magnéticas solares.

 - ¿Qué quieres decir con eso?

 - Que entre el Sol y la Tierra hay un flujo y reflujo permanente de 

corriente magnética. De medianoche a mediodía circula del sol hacia la  Tierra; y desde mediodía hasta medianoche, de la Tierra al Sol. La Eucaristía ha de aprovechar la corriente del Sol hacia la Tierra. Por tanto, si se celebra pasado el mediodía, no tiene lugar la Transubstanciación. 

Será un acto devocional, pero no la Eucaristía. Deberá, por lo menos,  haber comenzado el acto antes de mediodía porque, recién comenzado el  reflujo hacia el Sol, aún no es lo suficientemente fuerte para anular la  energía que evoca la misa. Y, por tanto, las formas consagradas después de  mediodía no quedan debidamente consagradas.

 - Pues eso no se está poniendo en práctica.

 - Es, como te he dicho, otra de las consecuencias de haber perdido el  conocimiento esotérico la iglesia. Y aún te diré otra cosa, también muy  discutida.

 - ¿Cuál?

 - Que la Eucaristía está concebida y estructurada para que sea 

ministrada por un organismo masculino. Por eso la ordenación de mujeres  sacerdotes, si bien no tendría nada de particular en cualquier otro aspecto,  no sería lo mismo en cuanto a la Eucaristía, ya que el cuerpo de la mujer  tiene otra configuración interna distinta de la del hombre. Me refiero,  claro, a la relación de fuerzas en los distintos vehículos.

 - ¿Pero cuál es esa correlación? ¿Podrías profundizar un poco en ello?

 - Sí, claro. Verás: Empezando por los vehículos más densos, y 

siguiendo hacia los superiores, lo que ocurre es que el Cuerpo Físico es  positivo en el hombre y negativo en la mujer y por eso el hombre posee  más fuerza; pero, el Cuerpo Etérico es positivo en la mujer y negativo en  el hombre, por lo que aquélla posee más resistencia, soporta mejor el dolor 

y vive más tiempo; el siguiente vehículo, el Cuerpo de Deseos, es positivo  en el hombre y negativo en la mujer y, por eso, los deseos son más  acuciantes e intensos en aquél; el siguiente Cuerpo, el Mental Concreto o  Mente, es positivo en la mujer y negativo en el hombre, lo que produce  que la mujer sea más "práctica", más observadora y tenga "los pies en el  suelo"; el siguiente, es el Mental Abstracto o Espíritu Humano, que es  positivo en el hombre y negativo en la mujer, por lo que al primero se le  dan mejor las matemáticas, la filosofía y las grandes concepciones 

abstractas; el siguiente Cuerpo es el Espíritu de Vida, positivo en la mujer  y negativo en el hombre, lo que hace posible la proverbial intuición  femenina; y, el último, el Espíritu Divino, es positivo en el hombre y  negativo en la mujer y por ello aquél tiene una voluntad más fuerte y activa.

 - Es asombroso, pero lo explica todo.

 - Claro. Como te he dicho, el Espíritu es bisexual pero, según encarne  como hombre o como mujer, expresa el lado positivo o negativo, según  proceda, de cada uno de sus vehículos. Y la Eucaristía, como te he dicho  también, está concebida para la relación de fuerzas que se da en la  expresión que llamamos hombre. Esa es la razón oculta de la no  conveniencia de la ordenación de mujeres, y que la iglesia tampoco explica 

porque la ignora.

 - Pues también es interesante conocer esto.

 - Concluída la consagración, las energías primera y segunda están en  plena actividad, mientras que la tercera se acumula hasta que llena el  edificio todo y se transmuta o materializa en las manos del Ángel de la  Presencia. El Pan y el Vino se han convertido en las joyas más valiosas del  mundo, un regalo impensable y directo de Dios. El divino Ángel, que no es  sino una prolongación de la conciencia del mismo Cristo, recibe, como  respuesta, todos los sentimientos y pensamientos de gratitud, de devoción 

y de amor de los fieles, los modifica un tanto para acondicionarlos y,  cuando se retira con una luminosa sonrisa, los deposita a los pies de Su  Señor. De ese modo contribuimos a llenar el depósito del que luego los  sacerdotes harán uso al administrar los Sacramentos o a través de los  distintos servicios religiosos.

 - Veo que, prácticamente, la misa nos relaciona con Cristo, la Segunda  Persona de la Santísima Trinidad. Pero, ¿qué pasa con las otras Personas?

 - Es una buena pregunta. Siempre son necesarias la sabiduría para 

concebir, la fortaleza para realizar y la belleza para adornar. Y en todas las  religiones participan las tres. Lo que ocurre es que, según lo que en cada  caso y pueblo se ha creído conveniente, la religión que se les ha dado  destaca uno de los tres aspectos de la Deidad. Y así, por ejemplo, el  aspecto saivita del hinduismo, la religión de Jehová y la de Mahoma  rinden culto a la Primera Persona, al Padre, al aspecto fortaleza; las  religiones con cultos femeninos como las de Isis, Astarté, Venus, Vesta y  Palas Atenea se enfocan en la Tercera Persona, o sea en el aspecto Belleza; 

mientras que la tendencia vaishnita del hinduismo, la religión de Mitra y el  Cristianismo tributan su culto a la Segunda Persona, al Logos, al Verbo, a  Cristo, o sea, al aspecto amor-sabiduría.

 - Comprendo. En eso se ve la mano de Dios tratando de ayudar a cada pueblo según lo necesita. 

 - Exacto. Quisiera decirte algo también muy interesante. Lógicamente  la fórmula para la consagración del Pan y el Vino que, como has visto, es  muy simple, ha de pronunciarse con consciencia de lo que se está  haciendo. Pues bien, nunca, en ninguna investigación clarividente, se ha  encontrado que ningún sacerdote haya dejado de estar consciente y  concentrado al pronunciarla. Pueden haber estado distraídos durante el 

resto de la misa o actuando mecánicamente o, incluso, sin ser conscientes  de lo que hacían o no creyendo en ello; pero, al llegar ese momento todos,  todos sin excepción, se han concentrado y han pronunciado las fórmulas de  poder debidamente. Y eso quiere decir que ese enlace directo con Cristo que desarrollaron con la ordenación, actúa en los momentos en que es  necesario por razones de servicio.

 - Es verdaderamente impresionante.

 - Llegamos al momento en que, rezado el Padrenuestro, la más 

maravillosa de las oraciones, recomendada por el mismo Cristo y que  ahora no podemos desentrañar y, tras comulgar el sacerdote bajo las dos  especies, son los fieles los que tienen acceso a recibir la Sagrada Forma.

 - ¿Y qué ocurre entonces?

 - El que comulga atrae hacia sí la línea del viviente fuego divino que  está emanando directamente de Cristo. Con él recibe estímulo y fortaleza y  experimenta un cambio que conviene pormenorizar.

 - ¿Qué cambio?

 - La energía altísima que recibe y que conmueve todos sus vehículos,  desde los más elevados hasta el mismo cuerpo físico, produce en todos  ellos una elevación de vibración. Desgraciadamente, la densidad de los  más inferiores hace que esa vibración no dure mucho y que, con mayor o  menor celeridad, descienda a la tasa habitual. Pero no es exactamente así si 

se comulga con frecuencia pues, en ese caso, la elevación es lenta, quizás  lentísima, pero permanente y cada uno de sus vehículos se va convirtiendo  en un centro de difusión de energía divina, que va influyendo en su  entorno de modo constante y haciendo que vaya mejorando en todos los  sentidos.

 La cantidad y calidad de energía que cada uno recibe al comulgar 

depende de su propia evolución y de la disposición en que se acerque al  Sacramento, pues eso marca la que es capaz de asimilar. En todo caso, cualquiera que sea su grado de adelanto, todos experimentan una aceleración en su propia evolución. Recuerda que Teresa Neumann y el Padre Pío, por ejemplo, acabaron alimentándose cada día, exclusivamente  con la Eucaristía. Hasta el punto de que su aparatos digestivo y excretor se 

atrofiaron.

 A cada comulgante le sigue siempre algún ángel que revolotea 

bañándose en esas vibraciones que, por su elevación, no pueden alcanzar  de modo normal. Y ello contribuye a aumentar aún el aura de paz y  devoción que rodea a cada comulgante, lo perciba él o no, lo cual  dependerá de su propia evolución.

 - ¿Y qué ocurre luego en la iglesia?

 - El sacerdote pronuncia las palabras de despedida que se interpretan  mal.

 - ¿Por qué?

 - Porque ordinariamente se cree que van dirigidas a los fieles y no es  así. Van dirigidas a las huestes angélicas y es la orden de que se pongan en  camino para transportar la energía que cada uno de sus miembros ha  recibido, hasta entregarla a su destinatario. Esa frase de despedida, "Idos,  la misa ha terminado", produce un revoloteo irisado y, rápidamente, todos  los ángeles mensajeros desaparecen. Entonces el Ángel de la Eucaristía  deshace el edificio para que toda la devoción y el amor en su construcción  empleados se derramen por el mundo junto la energía generada por la 

última bendición.

 - Una última pregunta, por favor.

 - Adelante.

 - ¿Produce la Comunión los mismos efectos que la meditación?

 - No. Son esencialmente cosas distintas. La energía de la Eucaristía  armoniza y fortalece, como te he dicho, los distintos vehículos de quienes  la reciben. En cambio, mediante la meditación, y me estoy refiriendo al  meditador altruista, uno mismo, con su propio esfuerzo, va desarrollando  las potencialidades de sus vehículos superiores para servir de auxilio al  prójimo.

 - ¿Y qué es preferible o más aconsejable?

 - Corresponden a las dos clases de hombres que tradicionalmente ha  habido y, a lo largo de la Historia, han alternado su colaboración o su  incompatibilidad: Los llamados "Hijos de Set" o "Hijos del Hombre", que  han evolucionado por el lado de la devoción y la fe, desarrollando una polaridad del espíritu, la del corazón; y los llamados "Hijos de la Viuda" o "Hijos de Caín", que han carecido de fe y han buscado por sí mismos la  verdad desarrollando, consecuentemente, las facultades de la otra  polaridad de Espíritu, la del intelecto.

 ¿Entonces cuál es la mejor?

 - Ninguna de las dos es perfecta. El que desarrolló el corazón tendrá  que recorrer de nuevo el sendero de múltiples existencias para desarrollar  la inteligencia. Y el que desarrolló la mente, habrá de hacer lo propio hasta  que desarrolle el corazón.

 Lo ideal, por tanto, es desarrollar ambas polaridades a la vez: Ser 

devoto, amar al prójimo desinteresadamente y actuar de modo inteligente y  no llevado sólo por la emoción. Esta es la actitud que pretendió Cristo para  Sus seguidores, puesto que les exhortaba a amar al prójimo para  desarrollar el corazón, pero también les explicaba "en privado" los  misterios divinos para fomentar el conocimiento y, con él, el intelecto,  doctrina que, además, les expuso, primero, en privado a Sus discípulos  durante su vida pública y luego, desde la Resurrección hasta la Ascensión, 

que fue cuando estableció la esencia de los Sacramentos e inició a una  serie de primeros cristianos. Esos son, sin embargo, los conocimientos que,  desgraciadamente, hubo que ocultar a causa de la conversión de la religión  cristiana en la oficial del Imperio Romano y del consiguiente sometimiento  de la iglesia al poder político. La iglesia, ya sometida, se desvió,  lógicamente, a lo que a éste le convenía: Fe ciega, fanática, sin ningún  elemento racional ni ninguna explicación inteligible.

 Es llegado el momento de que esos conocimientos salgan a la luz e 

iluminen a todos.

 Con relación a tu pregunta concreta sobre la Eucaristía y la meditación,  si piensas un poco, obtendrás la respuesta por ti mismo.

 - ¿Cómo?. No veo cómo.

 - Tú sabes que la meditación es algo antiquísimo y que se practicaba en  el Lejano Oriente y en el Antiguo Egipto y en Mesopotamia y, en general,  en todos los pueblos con una religión digna de tal nombre, y ello muchos  siglos y aún milenios antes de Cristo, ¿no?

 - Sí. 

 - Entonces, si la Eucaristía no fuera infinitamente más conveniente y más efectiva, Cristo hubiera dejado la meditación como único medio de adelanto. La Eucaristía es algo nuevo, algo incluso inconcebible en la antigüedad. Es un descenso de Dios al hombre, es una electrocución  espiritual a lo que nada existente antes ni nada creado después se puede  comparar. Lo que ocurre es que hay hombres que no quieren seguir el  sendero religioso y esos disponen, para su evolución, de la magnífica  herramienta que es la meditación. Lo lógico, sin embargo, lo racional y lo  más aconsejable, es seguir simultáneamente las dos vías, utilizar las dos 

herramientas y obtener una evolución equilibrada y armónica, como quiso  el propio Cristo. La doctrina de esta postura, en cuanto al sendero hacia el  hombre ideal, puede muy bien resumirse en esta frase: "Una mente pura,  un corazón tierno y un cuerpo sano".

  

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